1. La fe que muere y vive con Cristo
Romanos 6 aborda un tema de gran importancia en la vida cristiana. Explica cómo debemos entender y vivir la santificación dentro del gran fluir de la justificación, santificación y glorificación que conforman el proceso de salvación al creer en Jesucristo. En este capítulo, el apóstol Pablo hace hincapié en dos verdades fundamentales: “Hemos muerto al pecado, por lo tanto, no podemos seguir viviendo en él para recibir más gracia” y “morimos y vivimos juntamente con Cristo”. A partir de estas verdades, Pablo presenta la enseñanza central: “Presentad vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia”. Este mandato sirve como guía muy práctica para el creyente que, tras la justificación, camina en el proceso de la santificación.
Hoy día, muchos creyentes al leer Romanos 6 podrían confundirse y preguntarse si, estando bajo la gracia, es posible pecar libremente. Pablo responde de manera tajante: “¡De ninguna manera!”. Un entendimiento erróneo de la relación entre pecado y gracia conduce inevitablemente a la decadencia espiritual y al libertinaje.
Antes de entrar en los detalles de Romanos 6, vale la pena resumir brevemente las tres etapas de la salvación de las que habitualmente se habla en teología: justificación, santificación y glorificación.
- Justificación: Es el “cambio de estatus” que se da de una vez y para siempre en nuestro interior. Tal como el pastor David Jang y muchos otros predicadores insisten repetidamente, el hecho de ser declarados justos al recibir a Jesucristo implica que el pecado original nos es perdonado y que Dios hace una declaración eterna e inmutable sobre nosotros.
- Santificación: Es el “cambio de estado” que sigue a la justificación. Aunque nuestro estatus legal ya es el de justos, aún perduran en nosotros hábitos de vida y una naturaleza pecaminosa que necesitamos ir dejando poco a poco mediante un proceso de santificación progresiva.
- Glorificación: Es el estado definitivo de salvación, cuando, en el día final, nos presentemos ante el Señor y tanto nuestro cuerpo como nuestro espíritu sean completamente redimidos para que el pecado no tenga lugar alguno en nosotros.
En Romanos 6, Pablo inicia con esta pregunta retórica: “¿Cómo viviremos aún en el pecado, si hemos muerto a él?”. Luego emplea la analogía del bautismo para explicar la doctrina de la unión con Cristo. En Romanos 5, Pablo había expuesto la teoría de la representación (en contraste entre Adán y Cristo). Después, en el capítulo 6, enfatiza la idea de la unión. La teoría de la representación señala que, así como el pecado vino por medio de Adán, la justicia nos es imputada a través de Cristo. En cambio, la teoría de la unión recalca que, en el instante en que creemos en Jesucristo, morimos y resucitamos juntamente con Él, en una unión íntima y personal. La muerte de Cristo se convierte en nuestra muerte y la resurrección de Cristo en nuestra nueva vida. Como signo de esta realidad, Pablo menciona el bautismo, abarcando tanto el de agua como el del Espíritu, declarando: “Habéis sido bautizados en Cristo Jesús”.
La enseñanza de Pablo sobre el bautismo tiene sus raíces en episodios del Antiguo Testamento: el rescate de Noé y su familia a través de las aguas durante el Diluvio, y el paso del pueblo de Israel por el Mar Rojo escapando de la persecución egipcia. Ambos eventos simbolizan la salvación del pueblo de un mundo lleno de pecado al atravesar las aguas. En el Nuevo Testamento, el bautismo se convierte en una ceremonia que atestigua visualmente nuestra separación del pecado y el comienzo de una vida nueva. Pablo profundiza esta comprensión, explicando que el bautismo es un “símbolo visible” de nuestra unión con Cristo: quienes, en su corazón, han participado en la muerte y la resurrección de Cristo mediante el bautismo del Espíritu, lo confiesan públicamente en la ceremonia del bautismo de agua. El pastor David Jang también lo recalca en muchos de sus sermones: “El significado esencial del bautismo es que morimos y resucitamos con Jesucristo”.
En Romanos 6:1-11, Pablo argumenta principalmente que nuestro estatus y posición ya han cambiado. Ahora se nos declara “muertos al pecado en Cristo” y “vivos para Dios”. Si la justificación resuelve el problema de la salvación de una vez por todas, ¿cuál es la batalla que enfrentamos en la santificación? A partir del versículo 12, Pablo comienza a abordar ese tema directamente: “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal”. Esto significa que, aunque hemos sido liberados del poder del pecado, seguimos viviendo en un cuerpo mortal y el pecado busca infiltrarse aprovechando nuestras debilidades. Antes, bajo la representación de Adán, estábamos sometidos al poder del pecado, pero ahora, gracias a la gracia de Jesucristo, hemos cambiado de condición. Sin embargo, el pecado sigue al acecho en nuestro diario vivir. Pablo advierte: “No dejéis que reine en vuestro cuerpo la concupiscencia”. Los deseos pueden ser buenos y necesarios, pero si el pecado se cuela a través de ellos, puede hacernos caer.
Lo crucial es darnos cuenta de que ya estamos bajo la gracia. Romanos 6:14 dice: “El pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. En el momento en que creímos en Jesús, nuestra propiedad fue trasladada del dominio de Satanás al de hijos de Dios. Es como si legalmente se hubiera completado el trámite que transfiere la titularidad. Por tanto, el pecado es un intruso ilegal, y nosotros, en la guerra espiritual, debemos recordar que “no pertenecemos al diablo”. Pablo advierte que si no somos conscientes de esta verdad—si olvidamos que estamos bajo la gracia—entonces padeceremos innecesariamente, sin experimentar la seguridad de la salvación que ya tenemos. El pastor David Jang también insiste en este punto con múltiples ejemplos, recordándonos que “tenemos autoridad para reprender a Satanás”. Tal como en Marcos 5, donde los demonios reconocieron y temblaron ante Jesús, de igual modo, los hijos de Dios ya no están sujetos legítimamente al poder del pecado ni de los demonios. Este es el privilegio y la valentía que provienen de estar bajo la gracia.
No obstante, aquí Pablo añade una advertencia categórica contra usar la gracia como pretexto para pecar libremente. A la pregunta “¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?”, responde con un rotundo: “¡De ninguna manera!” (Ro. 6:15). La libertad que hemos recibido no es para tolerar el pecado impunemente. Pablo explica que “si ofrecéis vuestros miembros al pecado, llegaréis a ser esclavos de pecado”. Es decir, según a quién entreguemos nuestro cuerpo, ese será nuestro amo. Como creyentes liberados por la gracia de Jesucristo, no tenemos razón alguna para volver a ser esclavos del pecado. Más bien debemos ser “esclavos de la justicia”, consagrando todos nuestros recursos—nuestro cuerpo, nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestros pensamientos y nuestra voluntad—a la voluntad de Dios.
En resumen, Romanos 6:1-14 enfatiza lo siguiente:
- El que está unido a Jesucristo ha muerto al pecado; hemos confesado públicamente en nuestro bautismo que morimos y resucitamos con Él.
- Aunque ya somos salvos y nuestro estatus ha cambiado, el pecado aún pretende ingresar por medio de nuestro cuerpo mortal; por tanto, debemos estar alerta.
- Estamos bajo la gracia y, por ello, Satanás no puede enseñorearse legítimamente de nosotros. Sin embargo, si bajamos la guardia e invitamos al pecado a nuestra vida, corremos el riesgo de convertirnos en sus esclavos.
Pablo anima a los creyentes a “permanecer bajo la gracia, no dejarse dominar por el pecado y, más bien, presentar el cuerpo como instrumento de justicia para Dios”. El pastor David Jang también recalca en sus sermones que “la justificación ocurre de una vez, pero la santificación es un combate diario”. Aun después de ser salvos, debemos combatir el pecado personal y despojarnos del “viejo hombre” para revestirnos del “nuevo hombre”.
Es importante aclarar que la exhortación a “dominar los deseos del cuerpo” no es una forma de ascetismo extremo ni significa que el cuerpo sea malo en sí mismo. El cuerpo no es despreciable como enseñaba el gnosticismo. Pablo, en 1 Corintios 6 y Efesios 5, insiste una y otra vez en que “nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo” y un instrumento para glorificar a Dios. El problema es a quién entregamos ese cuerpo: al pecado o a Dios. Nuestros ojos, oídos, boca, manos, pies, nuestra capacidad reproductiva, etc., todos nuestros miembros pueden usarse para el bien o para el mal. El pastor David Jang a menudo subraya que “nuestra manera de ver, escuchar y hablar deben cambiar”, y que este cambio forma parte del proceso de santificación. Porque mirar cosas inmundas alimenta deseos pecaminosos que terminan esclavizando nuestro cuerpo. En cambio, si abrimos nuestros ojos y oídos a la Palabra y a la oración, nuestro cuerpo se torna cada vez más obediente a Dios. Este es el camino práctico hacia la santificación, siendo “armas de justicia” en manos del Señor.
En este proceso, conocer la verdad es fundamental. Juan 17:17 y Juan 8:32 enseñan que “la verdad nos santifica” y “la verdad nos hace libres”. Cuanto más firme sea la verdad en nuestro interior, más cerraremos la puerta al pecado y más nos gozaremos en ofrecer nuestro cuerpo a Dios en adoración y servicio. Se trata de una obediencia que no nace de la obligación legalista, sino de la gracia y el amor. Pablo se refiere a esto como “obediencia de corazón”. El pastor David Jang también enseña que “la persona llena del Espíritu Santo obedece con gozo”, recalcando la hermosura de la obediencia que brota de la gracia y no de la represión.
En definitiva, podemos resumir los puntos clave de esta manera:
- El creyente, unido a Jesucristo, ha muerto y resucitado con Él; debemos recordar siempre nuestra confesión en el bautismo (la firmeza de la justificación).
- Pese a que tenemos un estatus nuevo, el pecado sigue intentando entrar mediante nuestro cuerpo mortal; por tanto, debemos vigilar (el proceso de santificación).
- Estamos bajo la gracia, así que el poder del pecado no tiene legitimidad sobre nosotros. Sin embargo, si descuidamos nuestra vigilancia, el pecado puede colarse ilegalmente.
- No abusemos de la gracia; dejemos de servir al pecado y vivamos como “esclavos de la justicia”, con la libertad y la valentía que tenemos en Cristo para agradar a Dios.
A lo largo de este camino de salvación, el creyente se va transformando paulatinamente a la imagen de Cristo.
2. El fruto de ser esclavos de la justicia
En Romanos 6:15-23, Pablo refuerza la idea de que estar “bajo la gracia” no implica vivir de manera desenfrenada. Lo hace mediante un contraste más específico entre el “esclavo del pecado” y el “esclavo de la justicia”. “¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis?” (Ro. 6:16). En la sociedad romana, donde la esclavitud era común, esta ilustración era muy clara. El esclavo sólo reconocía un amo y le debía obediencia total. Del mismo modo, si entregamos nuestro cuerpo al pecado, nos convertimos en esclavos del pecado; si lo entregamos a la justicia, somos esclavos de la justicia. No hay punto intermedio. Así, la disyuntiva “pecar u obedecer a Dios” no es una mera cuestión de moralidad superficial, sino de a quién pertenecemos y a quién servimos.
Tal como el pastor David Jang suele ilustrar en sus predicaciones, la imagen “amo-esclavo” es muy fuerte y aclara la esencia de la relación. El esclavo no tiene libertad para rechazar la orden de su amo. Ciertamente, la esclavitud en el mundo antiguo podía ser opresiva y violenta. Sin embargo, en la analogía bíblica, ser “esclavos de la justicia” significa algo distinto. Antes de ser salvos, vivíamos bajo la esclavitud del pecado, atrapados en un yugo que nos hundía cada vez más en la oscuridad. Ahora, por la gracia, hemos sido liberados de esa cadena y, voluntariamente, nos ponemos al servicio de Dios. Pablo expresa en el versículo 17: “Antes erais esclavos del pecado, pero habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados, y ahora sois esclavos de la justicia”. Es decir, por haber comprendido y creído el evangelio, nos rendimos por voluntad propia ante Dios. No es que nos hayan forzado a servirle, sino que lo hacemos movidos por el amor y la gratitud.
Ser “esclavos de la justicia” no es, pues, una condición de servidumbre impuesta con crueldad, sino una entrega gozosa nacida del amor. Pablo dice que esta vida produce el fruto de la “santidad” (Ro. 6:19, 22). Quien sirve al pecado va acumulando frutos vergonzosos que lo conducen a la muerte; quien sirve a la justicia cosecha el fruto de la santificación y, al final, la vida eterna (Ro. 6:21-23). Al presentar estos dos caminos, Pablo cuestiona por qué alguien querría volver a ser esclavo del pecado si ya ha sido liberado por la gracia de Cristo. El único camino que vale la pena es el de la justicia, que conduce a la bendición y a la vida eterna.
Pablo aclara en el versículo 19: “Hablo como humano, por vuestra humana debilidad”. Se refiere a que usa la analogía de la esclavitud porque todos la entienden con facilidad. Luego, añade: “Así como antes presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, llevando más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros para servir a la justicia, con miras a la santificación”. Dejar que nuestros miembros sirvan al pecado conducía a la impureza y a la ilegalidad, intensificando la ruina espiritual. Pero si ofrecemos nuestros miembros a la justicia, progresamos en la santidad. “Inmundicia” alude a la contaminación del corazón y de la conducta, y “iniquidad” indica quebrantar la ley y vivir bajo culpa. El pecado arrastra al individuo a la miseria. Pero presentarnos a la justicia—es decir, reconocer “yo pertenezco a Dios” y vivir conforme a Su voluntad—permite que lo santo y lo bueno se acumulen en nuestro interior.
Nadie se vuelve perfecto de la noche a la mañana. Por eso la santificación es un combate espiritual continuo, un entrenamiento constante mediante la Palabra, la oración y la comunión con la iglesia. En este proceso de “producir frutos de santidad” a veces tropezamos y fallamos. Pero la diferencia es que, cuando éramos esclavos del pecado, cada caída nos conducía inexorablemente hacia la muerte. En cambio, como esclavos de la justicia, aunque tropecemos, podemos arrepentirnos, levantarnos y, a través de esa experiencia, aprender una santidad aún más profunda. Así como Jesús explicó en Juan 9:3 acerca del ciego de nacimiento: “Para que las obras de Dios se manifiesten en él”, nuestras debilidades y fracasos presentes pueden convertirse en ocasión para la gloria de Dios. El pastor David Jang a menudo menciona este pasaje para exhortarnos a no quedar atados al remordimiento del pecado pasado, sino a esperar la “gloria que Dios revelará en el futuro”. La perspectiva del creyente se orienta al futuro, no al pasado. Mediante la justificación, el problema del pecado fue resuelto de una vez, y ahora, con la ayuda del Espíritu, avanzamos cada día por la senda de la santificación, cuyo desenlace será la glorificación—una vida donde ni siquiera la muerte podrá atarnos.
Pablo pregunta en el versículo 21: “¿Qué fruto teníais entonces, de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte”. Recuerda a los creyentes su pasado como esclavos del pecado. Quizá obtuvieron placeres e intereses efímeros, pero al final quedaron sumergidos en culpa, vergüenza y destrucción. Aun la persona que no profesa fe reconoce internamente la “ley moral” que acusa su conciencia cuando peca, y a menudo se sume en un vacío cada vez mayor. Por eso “la paga del pecado es muerte”. Pablo emplea el término griego “opsōnia”, que se refería a la soldada o paga de un soldado o siervo. El problema es que, al entregar nuestra vida al pecado, la paga recibida—el sueldo “justo”—es la muerte, esto es, la separación eterna de Dios. En contraste, “la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro. 6:23). Aquí se usa la palabra griega “járisma” (carisma), que denota un regalo inmerecido. En tiempos antiguos, los emperadores distribuían obsequios a sus súbditos en determinadas fiestas, como símbolo de favor. Análogamente, Dios ofrece la salvación como un don gratuito, sin que tengamos mérito alguno. Y ese don es “la vida eterna”. Por ende, la paga del pecado es la muerte; mas el regalo de Dios para los que son esclavos de la justicia es la vida eterna.
La conclusión es clara: en la vida hay dos caminos. O viviremos en la esclavitud del pecado y terminaremos en la muerte, o viviremos como esclavos de la justicia y recibiremos la vida eterna. Pablo ya había dicho en Romanos 5 que, así como el pecado entró al mundo por un hombre (Adán), la justicia y la vida vinieron por otro hombre, Jesucristo. En el capítulo 6, enseña cómo enfrentar el pecado en la práctica y avanzar en la santificación quienes hemos recibido esa gracia. Tal como el pastor David Jang y muchos otros predicadores resaltan, el propósito de la fe no se limita a “evitar el infierno”, sino a vivir como hijos de Dios en esta tierra, produciendo fruto de santidad y, al final, alcanzar la vida eterna. Esto infunde a nuestra vida un significado y un valor profundos. Las satisfacciones mundanas son pasajeras, pero el fruto que produce el esclavo de la justicia no se esfuma; se atesora en el cielo (Mt. 6:20).
Ahora bien, ¿qué actitudes concretas debe asumir el creyente para vivir como esclavo de la justicia?
- Renovar la mente cada día con la Palabra. Puesto que el pecado intenta infiltrarse a través de nuestra naturaleza débil, la Palabra de Dios es nuestro escudo más firme.
- Velar en oración. Si aun Jesús fue tentado en el desierto por el diablo, ¿cuánto más nosotros? Pero Cristo resistió con la Escritura: “Escrito está…”, y mediante la vigilancia constante en la oración venció.
- Presentar el cuerpo a Dios con obras concretas. Mirar, oír, hablar, obrar… en todo preguntemos: “¿Estoy adorando a Dios con este acto?”. El deseo en sí no es malo, pero debemos vigilar para que el pecado no distorsione y esclavice nuestros deseos.
En Efesios 6:10-19, Pablo exhorta a “vestirse de toda la armadura de Dios” para resistir en el día malo, usando así la imagen de la guerra espiritual. En Romanos 6, vemos una enseñanza similar cuando Pablo pide que seamos “instrumentos de justicia”. En medio de tanta gente en el mundo, el creyente ha de consagrar su cuerpo y su vida para manifestar la rectitud, el amor y la santidad de Dios. Si dejamos que Satanás use nuestro cuerpo, produciremos obras de iniquidad, pero si lo ofrecemos a Dios, nuestra existencia será un canal de salvación y de poder evangélico. El pastor David Jang, en múltiples sermones, recalca que “quién sostiene en su mano nuestras facultades y energías” determina la dirección de nuestra vida, subrayando la importancia de la pertenencia y la entrega.
Finalmente, Pablo resume todo el capítulo 6 en el versículo 23: “La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Este versículo encierra el contraste esencial del mensaje cristiano y la disyuntiva última del ser humano. El camino del pecado, por muy dulce que parezca, conduce a la muerte. Para el creyente no tiene sentido continuar por esa senda. Por el contrario, obedecer a la justicia puede aparentar pérdida a los ojos del mundo, pero en realidad nos conduce a la vida eterna. Y no es una recompensa que obtengamos por méritos propios, sino un regalo inmerecido. Nuestra única responsabilidad es responder “Amén” y aceptarlo con fe, viviendo de manera acorde con la gracia recibida.
Mirando la totalidad de Romanos 6, concluimos que permanecer en el pecado no aumenta la gracia de Dios, sino que únicamente nos encadena a la esclavitud anterior. El creyente ha sido libertado del pecado por la sangre de Jesucristo y, por tanto, está llamado a ofrecerse a Dios como arma de justicia para progresar en la santidad. La fuerza para vencer el pecado no proviene del temor a la ley, sino de la certeza de que estamos bajo la gracia. Cuando recordamos que estamos bajo la gracia, el pecado y Satanás quedan sin jurisdicción legal sobre nosotros, como un ocupante ilegal forzado a desalojar ante la autoridad legítima. El pastor David Jang usa Romanos 6 para enfatizar que “los hijos de Dios han entrado bajo el amor y la autoridad del Padre, por lo que Satanás ya no puede poseernos”. El problema surge cuando olvidamos esta verdad y caemos en la falsa idea de que “somos todavía esclavos del pecado”.
Como “esclavos de la justicia”, hemos de tomar una decisión consciente: vivir en coherencia con nuestra nueva pertenencia a Dios. Frente a la tentación, digamos: “Ya no soy tuyo, pecado”, y sometamos ese deseo a la Palabra y al Espíritu. Pero la santificación no consiste sólo en derrotar el pecado; implica además producir frutos de santidad de manera activa: servir a otros, ser luz y sal en el mundo, difundir el evangelio y practicar el amor. Al hacerlo, recordamos día a día la alegría de la salvación y seguimos la senda de la santificación hasta alcanzar la glorificación.
En este punto, vale retomar la insistencia de muchos pastores, incluido el pastor David Jang, de no confundir la frontera entre justificación y santificación. La justificación alude al cambio de estatus, y la santificación, al despliegue progresivo de la vida santa en el día a día. Con la certeza de la justificación, libramos la batalla diaria de la santificación. Y si en ese proceso caemos, eso no significa que perdamos la justificación. Seguimos siendo hijos de Dios y ciudadanos de Su Reino. Lo importante es que, en lugar de quedar atrapados en la culpa, recordemos que hemos sido “declarados justos por la sangre de Cristo” y volvamos a levantarnos con arrepentimiento. Sigamos avanzando amparados en el Espíritu Santo.
Romanos 6 contrasta de manera contundente el camino del “esclavo del pecado” frente al del “esclavo de la justicia”: el primero conduce a la muerte, el segundo a la vida eterna. Si hemos sido justificados en Cristo, recordemos que “estamos muertos al pecado y vivos para Dios”, y por eso debemos “presentar nuestros miembros como armas de justicia para la santidad”. Este es el sendero de la santificación que Pablo nos anima a recorrer, y la bendición que nos corresponde como salvos. Además, no es un camino que surja de nuestra propia fuerza, sino de la “gracia y el poder de Aquel que nos libertó del pecado”. Caminamos en esa gracia con valentía y humildad, ofreciendo nuestro cuerpo a Dios cada día en obediencia.
En última instancia, ser esclavos de la justicia no es opresión humana, sino un misterio de liberación. A diferencia de la esclavitud mundana, sujeta a violencia y sumisión forzada, cuando más nos entregamos a Dios, más libres y gozosos somos. Pablo se autodenomina “siervo (esclavo) de Jesucristo” y manifiesta el gozo de servir sólo a su Señor. Del mismo modo, si nosotros nos convertimos en “esclavos plenamente rendidos a Dios”, experimentamos la verdadera libertad. El desenlace de ese camino es un fruto abundante y la vida eterna. Ese es el motivo por el cual Romanos 6 concluye con la exhortación a presentar nuestros cuerpos a Dios como “armas de justicia”. Mientras más nos ofrecemos, más se expande el reino de Dios, más esperanza recibe el mundo, y más gloria se da al Señor. Y nosotros mismos crecemos en santidad hasta disfrutar el reposo eterno en Sus manos.
Romanos 6 nos muestra la identidad y la vida práctica del creyente que ha sido llamado a “morir al pecado y vivir a la justicia”. Asimismo, nos confronta con la decisión: “¿Volveremos a la esclavitud del pecado o viviremos como esclavos de la justicia?”. Pablo jamás dice a los salvos: “Estáis seguros, así que vivid en desenfreno”. Al contrario, pide que “bajo la gracia, no permitamos que el pecado reine, y ofrezcamos nuestro cuerpo como arma de justicia para proseguir a la santificación”. El pastor David Jang, reiterando esta enseñanza, explica que la santificación requiere obediencia y decisiones cotidianas, pero su fin es la vida eterna. La paga del pecado es la muerte; en cambio, la gracia de Dios nos regala la vida eterna. Esa es nuestra gran esperanza en el evangelio. En Adán estábamos atrapados en la miseria del pecado, mas en Jesucristo, gracias a Su sangre, se nos ha abierto un camino completamente nuevo. En esa libertad y gozo, ofrezcamos con alegría nuestros cuerpos a Dios para vivir como “esclavos de la justicia”. Ese es el mensaje más relevante de Romanos 6 y el gran desafío de la fe cristiana. Ya morimos al pecado, estamos bajo la gracia y nos hallamos bajo el gobierno de Dios. “Por tanto, no presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como instrumentos de justicia”. Hagamos nuestra esta exhortación y avancemos con fe día a día. De esa manera, quienes hemos sido justificados continuaremos creciendo en santidad hasta llegar a la glorificación. ¡Esa es la verdad y la esperanza que debemos atesorar!