1. La equidad del pecado y el juicio: los gentiles, los judíos y la iglesia de hoy
Romanos 2, al continuar con el tema de la “ira de Dios contra los gentiles” tratado en Romanos 1, aborda de manera más directa la “ira de Dios contra los judíos”. En el capítulo 1, Pablo denuncia la pecaminosidad del mundo gentil. Los gentiles, al no querer reconocer a Dios en su corazón, vivían sumergidos en la inmoralidad, la injusticia, la codicia y la idolatría, lo cual traía sobre ellos la ira de Dios. Sin embargo, al llegar al capítulo 2, repentinamente la acusación se dirige hacia los judíos. Estos, convencidos de ser el “pueblo escogido”, pensaban que la condena divina que recaía sobre los gentiles no tenía nada que ver con ellos. Pero Pablo declara: “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, porque tú, que juzgas, haces lo mismo” (Ro 2:1). Es decir, no hay excepción por ser judío: quienes juzgan a los demás y, al mismo tiempo, cometen los mismos pecados, no tienen excusa y recibirán juicio.
El pastor David Jang enfatiza aquí que “la soberbia espiritual y la actitud de considerarse justo a uno mismo no es solo un problema de los judíos, sino también de nosotros, que hoy decimos creer en Jesucristo y asistimos a la iglesia”. Con frecuencia confesamos que somos salvos en el evangelio, enseñamos y juzgamos a otros dentro y fuera de la iglesia, pero, si examinamos nuestro interior, no podemos asegurar que estemos libres de pecados mayores que los de ellos. De hecho, Jesús mismo advirtió en el Sermón del Monte (Mt 7:1-2): “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados”. En definitiva, tanto los judíos como los gentiles están bajo un mismo criterio ante el pecado y el juicio; y dicho juicio se basa en la justicia de Dios. Según la argumentación de Pablo, “Dios no hace acepción de personas, ni la pertenencia familiar, la tradición religiosa o el fervor religioso eximen de la responsabilidad del pecado”.
En este contexto, Pablo se adentra en las dos razones de orgullo de los judíos: “la Ley” y “la circuncisión”. Los judíos se jactaban de que la Ley les había sido entregada a ellos y de que eran parte de la comunidad del pacto divino al poseer la circuncisión física, considerándose así distintos de los gentiles. Pero Pablo afirma: “Porque no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la Ley serán justificados” (Ro 2:13). Deja en claro que no basta con poseerla o cumplirla solo de forma externa para ser considerado justo. La falta de “circuncisión del corazón” y la ausencia de “arrepentimiento” hacen que el orgullo religioso sea todavía más grave. De ahí que Pablo diga que “si tienes circuncisión física pero no guardas la Ley, te conviertes en incircunciso; y si el incircunciso guarda el espíritu de la Ley, será mejor que el circuncidado” (Ro 2:25-27).
El pastor David Jang aplica esta enseñanza a la situación actual de la iglesia. Podemos asistir a la iglesia, recibir el bautismo, participar en el culto, tener algún cargo e incluso entregarnos con devoción y servicio, pero si no vivimos en profundidad lo esencial de la Palabra—el amor, la misericordia, el perdón y la santidad—, todo ello no será motivo de orgullo ante Dios. Decir simplemente “Nunca falto al culto, ofrendo fielmente, sirvo con pasión en la iglesia” no prueba que nuestro interior sea justo. Tal vez recibamos elogios de la gente, pero Dios no se deja impresionar por apariencias o rituales. La declaración de Pablo, “porque no hay acepción de personas para con Dios” (Ro 2:11), no solo fue un toque de atención para los judíos del pasado, sino que sigue retumbando hoy día en el corazón de todo creyente.
Además, Pablo sostiene que, si los gentiles, aun sin tener la Ley, se esfuerzan por hacer el bien y obedecen la ley de su conciencia, pueden convertirse de hecho en “hacedores de la Ley” (Ro 2:14-15). La conciencia humana es una “ley natural” grabada desde la creación, y por ella podemos discernir el pecado. Por tanto, no vale la excusa de “como no tenía fe cristiana, no lo sabía”. Todo ser humano posee ese instinto para distinguir el bien del mal; y cuando transgrede dicha ley interna, experimenta autoinculpación y condena interna. Así, sean judíos o gentiles—o gente de iglesia o no—, todos están bajo el juicio justo de Dios. El pastor David Jang explica que “el evangelio nos conduce al reconocimiento de nuestro pecado y nos invita al arrepentimiento, para que vivamos en la gracia y el perdón”. Sin embargo, dicha gracia no debe interpretarse como un permiso para pecar repetidamente ni para justificarnos a nosotros mismos. Más bien, ha de ser la fuerza que nos reta a arrepentirnos de nuestra maldad y a avanzar hacia el bien.
En conclusión, Romanos 2 expone lo siguiente: primero, ni gentiles ni judíos tienen excepción ante Dios; segundo, ni la Ley ni ninguna práctica religiosa garantizan la justificación si no hay obediencia real en la vida; y tercero, todo juicio se efectuará bajo la justicia absoluta de Dios. Si tomamos esto en serio, debemos examinar antes que nada a quienes estamos dentro de la iglesia hoy. El pastor David Jang también recalca, basándose en la advertencia “el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Co 10:12), que debemos reflexionar constantemente, arrepentirnos y depender humildemente de Dios.
2. La soberbia espiritual y la obstinación que no se arrepiente: una advertencia más severa para los creyentes
En Romanos 2, Pablo reprende con dureza: “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas” (Ro 2:1). Los judíos estaban demasiado convencidos de ser “el pueblo elegido de Dios”. Como descendientes de Abraham, creían que, aun si pecaban, al final serían salvos. En cierto libro apócrifo que ellos consideraban (el Libro de la Sabiduría de Salomón), se decía: “Dios es misericordioso, paciente y rico en compasión, y finalmente salvará a sus hijos”. Se apropiaron de esta idea y la interpretaron en su propio beneficio, desarrollando así un “complejo de privilegio espiritual”: “Pase lo que pase, nosotros seremos salvos al final”.
Esta patología sigue apareciendo en nuestras iglesias actuales. El pastor David Jang llama la atención sobre ello y advierte que “si la soberbia espiritual y la autosuficiencia se exageran demasiado, acaban convirtiéndose en obstinación y en una vida sin arrepentimiento”. Si caemos en esta actitud, en lugar de reconocer con profundidad nuestro pecado, nos decimos: “Como ya estoy salvo, no pasa nada” o “De todos modos, yo soy muy activo en la iglesia”. Jesús denunció con nitidez esta actitud en la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18). El fariseo se jactaba: “Oh Dios, te doy gracias porque no soy como otros hombres, pecadores o gentiles; ayuno y diezmo”. Pero Jesús dijo que el publicano regresó a casa justificado en vez de él, condenando la “autojusticia” del fariseo. Aquel fariseo tenía la “forma” de la piedad, pero le faltaban amor genuino y humildad. En cambio, el publicano, consciente de su pecado y confiado únicamente en la compasión divina, mostró la “pobreza espiritual” que agrada a Dios y que define un corazón arrepentido.
La “soberbia espiritual” se expresa de forma extrema en la “obstinación” y la “falta de arrepentimiento” (Ro 2:5). Pablo señala que esto estaba muy extendido entre los judíos. Ellos poseían numerosos privilegios y conocimientos religiosos, pero no reconocían el pecado que anidaba en lo más profundo de su ser, y solo se destacaban por condenar a los demás. Además, usaban la paciencia y la bondad de Dios como una licencia para pensar: “Podemos seguir pecando, porque al fin y al cabo seremos perdonados”. Pablo lo describe como un menosprecio de “la bondad, tolerancia y paciencia de Dios” (Ro 2:4). Ciertamente Dios es compasivo, pero esa misericordia no está para que nos solacemos en el pecado, sino para darnos tiempo de volvernos a Él.
El pastor David Jang ve en este fenómeno una actitud engañosa que también puede instalarse en la iglesia. La adoración, el servicio y la entrega pueden ser manifestaciones externas de la vida cristiana; pero, en cuanto pensamos “Ya estoy bien así”, corremos el riesgo de caer en la soberbia espiritual. En las iglesias modernas, con su amplia organización y sistemas bien establecidos, es fácil involucrarse en algún ministerio o departamento y terminar creyendo, erróneamente, que estamos en perfecta relación con Dios.
“Obstinación” o “un corazón que no se arrepiente” (Ro 2:5) puede significar incluso que, cuando alguien señala nuestro error, nos negamos a reconocerlo y ofrecemos excusas. Por ejemplo: “Tenía mis razones para actuar así”, y así justificamos nuestro proceder. Este mecanismo impide todo examen interno y confesión del pecado. Por otro lado, hay creyentes que se comparan con otros diciendo: “Al menos soy mejor que ellos”. Sin embargo, Dios juzga inclusive lo más íntimo (Ro 2:16). Cuando Jesús dijo: “Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean; y los que ven, sean cegados” (Jn 9:39-41), los fariseos que estaban con Él preguntaron: “¿Acaso nosotros somos también ciegos?”. Y Jesús les respondió: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora, porque decís: ‘Vemos’, vuestro pecado permanece”. Esto significa que el peor pecado es creer que “vemos” sin ver en realidad nuestra propia maldad.
Hoy en día, es posible que los creyentes tengamos menos sensibilidad hacia el pecado que quienes no conocen a Dios, porque, al pensar “Dios es mi Padre y ya soy salvo”, nos olvidamos de odiar el pecado y de arrepentirnos cada vez que caemos, y lo pasamos por alto con la excusa de “Al fin no es tan grave”. Pero Pablo es contundente: “Por tu dureza y por tu corazón no arrepentido atesoras para ti mismo ira” (Ro 2:5). Aun existiendo un amor infinito por parte de Dios, utilizar ese amor y misericordia como “escudo para seguir pecando” es una gran irreverencia, y tarde o temprano nos toparemos con el juicio justo de Dios.
El pastor David Jang afirma que “el arrepentimiento no es solo confesar el pecado de palabra, sino reconocer de forma desgarradora mi naturaleza pecaminosa y cambiar de dirección”. Dicho de otro modo, debemos cuidarnos de que la gracia de Cristo no se convierta en un “cheque en blanco moral” que nos lleve a la desidia o al orgullo. “Debemos permanecer en la gracia, pero en el momento en que nos acomodamos o nos volvemos soberbios, nuestra fe decae rápidamente”, insiste. De ahí que Romanos 2 sea tan contundente con quienes se consideran creyentes. Los que poseen el evangelio, sirven en la iglesia y dicen conocer a Dios, adquieren en realidad una responsabilidad mayor. Por eso, antes de señalar los pecados de los demás, debemos examinarnos a nosotros mismos y pedir al Espíritu Santo que nos capacite para vivir según la Palabra, y así dar “frutos de fe” auténticos.
3. La circuncisión del corazón y la verdadera obediencia: la esencia de la Ley y la interiorización de la fe
En la parte final de Romanos 2, Pablo contrasta al “judío exterior” con el “judío interior” (Ro 2:28-29): “Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios”. Aquí, “judío” puede ampliarse a nuestros días como “fiel, creyente o aquel que dice creer en Dios”. Es decir, no basta con figurar en los registros de la iglesia, tener un certificado de bautismo o cumplir ciertos ritos religiosos; ser un verdadero creyente supone venerar a Dios con sinceridad y seguir Su voluntad desde el corazón.
El pastor David Jang recalca sobre este pasaje que “la verdadera fe exige la circuncisión interior, es decir, un cambio del corazón”. Los judíos recibieron la circuncisión como señal del pacto, pero esta no garantizaba su estatus ante Dios. El sentido de la circuncisión estaba en vivir la santidad, la obediencia y la separación del mal que implicaba ser el pueblo de Dios. Del mismo modo, los creyentes de hoy pueden recibir el bautismo, asistir a los cultos, ofrendar o involucrarse en la obra; pero eso no los justifica por sí solo. La vida espiritual florece cuando nos preguntamos: “¿Estoy realmente postrado delante de Dios? ¿Hay frutos genuinos de amor? ¿Camino en obediencia?”.
Pablo había dicho antes: “Dios pagará a cada uno conforme a sus obras” (Ro 2:6). Por supuesto, la salvación está en el centro del Nuevo Testamento y se funda “por gracia mediante la fe”. Sin embargo, si la fe no se traduce en vida práctica—si se queda en el nivel de conocimiento o de palabras—, sería esencialmente una fe muerta (Stg 2:17). El verdadero creyente, como alguien que ha recibido la circuncisión del corazón, debe obedecer el querer de Dios, perseguir la santidad y el amor. “Aquellos que se entregan a divisiones, conflictos y que no siguen la verdad, sino la injusticia, recibirán ira y enojo” (Ro 2:8). Esta advertencia de Pablo también se puede aplicar a la comunidad de la iglesia. Si se forman facciones, se dan conflictos en lugar de amor y perdón y todo se vuelve murmuración, de nada sirve participar en cultos y ritos religiosos; esa conducta no es la de un “judío interior” ni la de alguien circuncidado de corazón.
En este punto, el pastor David Jang subraya con fuerza la “práctica del amor y la responsabilidad moral”. La enseñanza de Jesucristo no anuló la Ley, sino que vino a “cumplirla” (Mt 5:17). El núcleo de esta Ley es “amar a Dios y amar al prójimo como a uno mismo” (Mt 22:37-40). Sin embargo, los judíos descuidaron la esencia de la justicia y la compasión, centrándose en sacrificios, fiestas y reglas alimentarias (Mt 23:23). Hoy también podemos estar muy activos en ceremonias y programas de la iglesia, pero descuidar el cuidado de los pobres, la consolación de los afligidos y la acogida de los marginados, tanto dentro como fuera de la comunidad. Esto no es diferente a la “piedad formal” de los fariseos.
Pablo menciona que “entre los gentiles hay quienes, según la ley de su conciencia, practican el bien” (Ro 2:14-15). Eso nos debería impulsar, a los que estamos en la iglesia, a ser más humildes y diligentes a la hora de hacer el bien. Pero si ignoramos “la ley escrita en nuestros corazones” y practicamos la injusticia mientras solo “confesamos” con la boca, los gentiles podrían volverse en nuestra contra y juzgarnos (Ro 2:27).
Así, la lección última de Romanos 2 es la “interiorización de la fe”. El pastor David Jang concluye: “La transformación genuina comienza en el corazón. Ninguna institución, rito ni fervor externo recibe la alabanza de Dios. La adoración en espíritu y verdad, la vida consagrada de verdad y la obediencia a Su Palabra constituyen la verdadera circuncisión”. Si no hay arrepentimiento y obediencia desde lo profundo del corazón, por más que exteriormente parezcamos creyentes, seremos solo “judíos exteriores”. Anhelemos la “alabanza de Dios” (Ro 2:29), la cual se otorga a quienes “se presentan con sinceridad ante Él y viven con un corazón humilde”.
Pablo, a lo largo de toda su argumentación, afirma que Dios juzgará a judíos y gentiles con la misma medida justa. No existe indulgencia basada en la pertenencia religiosa o en los ritos. Solo somos salvos “por gracia mediante la fe”, pero esa fe, si es auténtica, se manifestará en obediencia y amor. Cuando de verdad vivimos en la circuncisión del corazón, demostramos que somos del pueblo de Dios. El pastor David Jang advierte que “el evangelio de Jesucristo es fuente de vida y amor eterno, pero si no lo seguimos con sinceridad y lo reducimos a una mera forma religiosa, dicho evangelio se convierte en un criterio que revela nuestro pecado y termina en juicio”. Por eso, debemos examinar nuestro espíritu a diario, arrepentirnos con honestidad ante Dios y renovar nuestro compromiso de obedecer Su Palabra. Solo así podemos entrar plenamente en el poder transformador del evangelio y disfrutar de una relación más profunda con Dios, mostrando “buenos frutos” en todas las áreas de la vida.
Por último, tal como Pablo expresa con la frase “su conciencia los acusa o los defiende en su interior, mostrando las obras de la Ley escritas en su corazón” (Ro 2:15), cada persona en lo más hondo de su ser sabe realmente quién es. Y ante Dios, nada queda oculto (Ro 2:16). Nuestra carrera religiosa, nuestro servicio ni nuestra posición en la iglesia serán lo decisivo, pues Dios ve la “sinceridad del corazón”. Así que la pregunta sigue siendo: “¿He recibido de verdad la circuncisión del corazón, o solo aparento tenerla exteriormente?”. El pastor David Jang insiste en que, cuando somos sinceros con nosotros mismos al hacernos esta pregunta, podemos entrar en el poder genuino del evangelio y tener una comunión verdadera con Dios. Y este encuentro con Él producirá “frutos buenos” en cada momento de nuestra vida.
En suma, este análisis de Romanos 2 a la luz de las enseñanzas del pastor David Jang se estructura en tres puntos. Primero, tanto judíos como gentiles están bajo la misma condena respecto al pecado y el juicio. Segundo, la soberbia espiritual y la obstinación sin arrepentimiento conllevan un juicio aún más severo para el creyente. Tercero, la verdadera esencia de la fe radica en la circuncisión del corazón, que se manifiesta en obediencia y en amor. Lo fundamental en la vida cristiana es “exponernos con sinceridad ante Dios, obedecer Su Palabra y dar frutos de amor”. Ante la afirmación de Pablo—“Dios pagará a cada uno conforme a sus obras” (Ro 2:6)—, únicamente podemos acercarnos con humildad, arrepentirnos y renovarnos mediante la gracia del Señor. Y este es el camino del evangelio abierto por la cruz y la resurrección de Cristo, así como la senda de la verdad que el pastor David Jang continuamente nos exhorta a recorrer.