ステパノの殉教

聖霊の働きと初代教会モデル 使徒の働き6章は、初代教会がどのようにして成長し、内部の葛藤を解決し、またどのように教会の構造を整えていったのかをよく示している代表的な本文である。張ダビデ牧師はこの箇所を中心に、聖霊の働きが最初の教会をいかに形づくり、その中で起こった問題と解決の過程をどのように聖書的に捉えるべきかを強調してきた。彼は、使徒の働き全体が教会の成長と聖霊の働きに関する鍵を含んでいると言い、復活の信仰に満たされて大胆に福音を証しする時、多くの人々が教会に押し寄せてくるが、その際に教会内での救済や奉仕の問題を体系的に備えなければならないと力説する。 6章1節には「そのころ、弟子の数が増えてきたが…」という一節が出てくる。これはリバイバルの時期に多くの人々が教会へ流入したことを意味する。復活されたイエスを証しし、聖霊の強力な臨在が共にあったことで、人々の恐れは消え去り、大胆さが生まれ、福音が急速に広まったのである。初代教会の信徒たちは復活の信仰に満たされただけでなく、悔い改めて聖霊を受けたことによって福音を伝えることへの恐れがほとんどなかった。その結果、エルサレムの至る所から多くの人が教会に押し寄せ、自然に弟子の数も増加したのである。 しかし、信者の数が爆発的に増えれば、教会内部でさまざまな問題が起こるのは当然の流れだ。使徒の働き6章で初めて登場する内部葛藤は、ギリシア語を話すユダヤ人のやもめたち（ヘレニスト系ユダヤ人）が、救済（いわゆる「パンの分配」）から除外されていると不満を言い始めた事件である。ギリシア語を使うユダヤ人とは、主にヘレニズム文化圏に住んでいたユダヤ人を指し、彼らの中には年老いてから「郷に帰りたい」という思いでエルサレムに戻ってくる人々も多かった。エルサレムには神殿があり、その地は神の約束と臨在を象徴していたため、老人ややもめ、貧しい人々がそこに集まることがよくあった。一方、エルサレム在住の元々の住民は主にアラム語（ヘブライ語系）を話しており、こうした言語・文化的差異が教会の中でも「ヘレニスト系ユダヤ人」と「ヘブライ系ユダヤ人」という二つのグループを自然に形成していたのである。 問題は「パンの問題」、すなわち救済の事柄から引き起こされた。ユダヤ教の伝統では、金曜の夕方になると貧しい隣人にパンを配る習慣があった。初代教会もこの美しい伝統を受け継ぎ、共同体全体で助け合おうとしたが、信徒数が増えるにつれ、一部の人々が取り残されたり排除されたりする事態が起こり得た。ギリシア語を話すユダヤ人のやもめたちは、毎日の救済から漏れてしまうことが繰り返されると、ヘブライ系の人々に対し不満を訴え始めた。ここには、共同体内にある言語や文化の違いがそのまま表面化しており、たとえリバイバルの真っただ中であっても、人間的な衝突は起こり得るのだという生々しい事例でもある。 張ダビデ牧師は、この箇所を解説しながら「教会が成長するときに真っ先にすべきことは“システムをつくること”」だと強調する。教会という共同体は霊的な面と現実的な面が共存している。みことばを教え、祈りに専念する人が必要である一方、救済や財政を担当して運営し、食物を供給する人材も不可欠だ。前線宣教と後方支援が同時に存在しなければならないように、食卓を用意する人がいればこそ、みことばを聞く人々も安心して説教に集中できるというわけである。ルカの福音書10章に登場するマルタとマリアの話も、この観点から理解できる。マリアがみことばを聞くことに集中するのは尊いが、食卓を整えるマルタもまた尊い務めを担っている。教会が多くの人々を伝道して成長すれば、必然的に「食べて生きていく」部分をどう解決するかという課題がついて回るのである。 初代教会はこの問題を解決するために、十二使徒がすべての弟子を呼び集めて大事を問い、共に協議した。誰か一人が指示するのではなく、公平かつ公開的に共同体の声を聞いてまとめ、その上で結論を導いた。そして、その結論は「私たちが神のみことばを後回しにして食卓の世話をするのは正しくない」というものだった。すなわち、みことばと祈りに専念すべき使徒たちには、救済業務を担当する新しい働き手が必要だと感じたのである。ここで登場するのが、私たちが一般的に「執事（ディアコノス、ギリシア語でディアコノスあるいはディコン）」と呼ぶ概念である。 張ダビデ牧師は、この過程を指しながら「教会成長の原則は使徒の働きに見いだせる」としばしば述べる。彼の説教によると、教会が大きく成長したなら、必ず管理と奉仕の体制が必要になり、それが正しく作動する時、共同体の中の不満や文句が最小限に抑えられるという。その実例として、彼自身が韓国で開拓教会を立ち上げた時の話をよく引用する。数十名から百名ほどまでは何とか互いに食事や財政を分け合いながらやってきたが、それ以上に人数が増え始めると、具体的なシステムがなければもはや対応できなかったというのだ。そのため、初めのうちは自ら食器洗い用のスポンジを売り歩いて教会の財政を補ったり、互いが互いを助け合う仕組みを作るために知恵を絞ったと語っている。 さらに張ダビデ牧師は、「教会の成長は経営手法や世俗的な戦略だけでは成し遂げられない」とも語る。福音が広まり、聖霊が人々の心を動かしてリバイバルを起こすのは、根本的に神のわざであるため、外面に現れる運営方式の前に、まず神のみことばに従って教会を建て、祈りとみことばの働き、奉仕の働きがバランスよく保たれるように力を注がねばならないというのだ。初代教会が示したモデルに従えば、みことばの働き手（使徒たち）はみことばの宣教と祈りに専念し、救済や財政・行政を担当する人々（執事）が体制を整えて混乱を最小限にすれば、自然と不満は減り教会がますます旺盛になる。結局、教会がある一面だけを強調したり、特定の分野の専門家だけに集中したりするのではなく、前線と後方、祈りと行政府門、教えと奉仕が調和をなす時に、真の共同体が築かれるというのが要点だ。 張ダビデ牧師は、この箇所をさらに掘り下げて「教会には多様な職分とタラントが必要である」と説く。イエスの十二弟子の中でイスカリオテのユダが財政を任されていたが、結局は霊的な知恵に欠けており、金銭問題でつまずいてしまったことがその例として挙げられる。教会でお金や救済業務を担当する人ほど、いっそう聖霊と知恵に満たされていなければならず、その責任は決して軽くないというのだ。そうでなければ、ユダのようにつまずきやすい。したがって初代教会が執事を立てる時も「聖霊と知恵に満ち、評判の良い人」を選び、その中でステパノのような人物が登場していたことは非常に示唆的である。 まとめると、聖霊が建てられた初代教会のモデルは、次のような原理を示している。復活の信仰をもつ人々が大胆に福音を伝えると、多くの人々が教会に集まってくる。しかし人数が急増するにつれ、行政的・財政的問題や救済問題など現実的な困難が噴出する。教会の指導者たちはその問題を解決するため、すべての人を呼び集めて公正に議論し、執事を選んで救済業務を分担させる。すると「神のみことばはますます広がり、エルサレムにいる弟子の数は非常に増え、祭司たちの大勢もこの道に従った」（使徒6:7）という結末に至る。これは適切な分業と奉仕の構造が整えられた時、教会の成長がさらに堅固になったことを意味する。そしてこの流れの中で、ステパノのような卓越した人物が現れ、福音をさらに拡大していくことになるわけだ。 張ダビデ牧師は、使徒の働き6章で終わらず、その後ステパノが説教し、そして殉教する瞬間までに初代教会が経験した旅路に注目している。ステパノの死が一種の起爆点となって、福音がエルサレムからユダとサマリア、さらに地の果てへと広がっていく局面転換が起こる。そしてその背後には、常に聖霊の強力な働きがあることを強調している。これは教会内で問題が起きたとしても、神が許される方向に従って解決していけば、むしろさらに新たなリバイバルと拡大が起こり得るという逆説を示唆する。 張ダビデ牧師は、また自らが率いてきた数々の宣教の事例を通して、初代教会モデルを現代的に適用するとどれほど驚くべきことが起こるかを証しすることが多い。たとえば、教会がグローバル・ミッション・ハブへと変化していく過程においても、「祈る人」「みことばを教える人」だけでなく、「財政を担当し、救済を担って仕える人」が共に交わってこそ成り立つのだと語る。さらに医療チーム、建築チーム、預言的な働き、さまざまな専門職の献身者たちが緊密に協力し合ってこそ、今日の時代に適した教会を建て上げることができると力説する。聖霊に満たされた人であれば、それぞれが任された場所で喜んで仕え、互いを通してより豊かな恵みを享受できるというのである。 特に彼は、過去に各地に分教会や支部をつくった際、最初は皆が「どうやってあれだけ多くの人の食事や財政を賄うのか」と心配したが、結局は神が備えてくださる方法があることを体験したと話す。ある場合は自ら物品を売って財源を確保し、また別の場合は後方を担う信徒たちが懸命に働いて得た収益を前線の宣教師たちに送ったという。これらのすべてが、いわば「ディアコノス（執事）的精神」のもとで行われたことだと説明する。そして、このような教会の姿こそが、使徒の働きが証言する初代教会の原型だと確信しているのである。 このように教会の成長は、祈りの力と聖霊の能力だけあれば自動的に実現するのではなく、具体的な奉仕や救済がうまく組織・運営される時にそのシナジーが最大化される。初代教会が示した理想的な協力モデルは、「マルタとマリアが共に暮らしていた家」のように、お互いの仕え合いを尊び合い、尊重する時に正しく機能する。みことばを教える人々はさらにみことばに集中でき、奉仕と救済を担う人々は財政や食事、生活全般を支え、共同体を下支えする。しかし、どちらか一方がうまく機能しないと、共同体はすぐにバランスを失い、不満や不平が高まる恐れがある。 その要諦は、「聖霊と知恵に満ちた人を立てること」である。みことばであれ救済であれ、どの働きであっても、まず聖霊に満たされることが最優先でなければ揺るがない献身はできない。特に財政や行政の働きには知恵が求められる。霊的洞察なしに財政や人を取り扱うと、目先の数字や利益だけを見てつまずきやすい。しかし聖霊に満ちることを土台に置いて人を立てる時、教会は不満のない平安と喜びに溢れるようになる。その結果、「神のみことばがますます広がり」（使徒6:7）、地域全体に福音が広がっていく。 張ダビデ牧師は過去に、自分がアメリカやヨーロッパ、アジア各地で宣教を拡大してきたプロセスを振り返り、そこにはいつもディアコノス的な人物たちがいたと回顧する。彼らは財政、運営、救済、行政などを担い、見えないところで教会をしっかりと支えてくれた。彼が「前で福音を伝え、祈り、教える役割」を担えたのも、こうした後方で物心両面にわたり支援してくれる献身者たちのおかげだと語る。だからこそ常に「前線の宣教が尊いなら、後方の宣教も尊い」と強調する。前線で活躍する働き人が輝くためには、後方の助けが絶え間なく続かなければならないからである。 こうした一連の過程を通じて、最終的に教会は神のみことばに満たされ、成長という実を結ぶ道が開かれる。使徒の働き6章7節はその結末を象徴的に示している。「神のみことばはますます広がり、エルサレムにいる弟子の数はさらに増え、多くの祭司たちもこの道に従った」。それまでは一般大衆中心に教会が拡大していたが、今や祭司という宗教的指導層さえも福音を受け入れるようになった。これは教会の成長が単なる数的増加だけでなく、社会的な影響力にまで及んだことを意味する。そして、その起点には一見些細に見えたが決して些細ではなかった「救済とパンの問題解決」があったのである。 張ダビデ牧師はこれを「パンがなければ福音も力を失う」と表現する。人々が食べて生きる問題を軽視すれば、神の愛を具体的に体感しにくい。逆にみことばだけを強調し、実際の支援や救済をおろそかにすると、教会が世に伝えるメッセージは空虚になりかねない。初代教会がすべての財産を共有して、貧しい人が一人もいなかったという事実（使徒2:44-45、4:34-35）は、この二重のバランスがいかに大切かを強調している。張ダビデ牧師はまさにこの原理を現代の教会に適用すべきだと力説し、教会開拓を準備する人々やすでに教会を運営している人々に対して、使徒の働き6章が示す教訓を決して見逃さないようにと助言する。 一方で、彼がたびたび指摘するもう一つの要点は「リバイバルの瞬間には必ず試練も来る」ということだ。使徒の働き6章で教会内に不満が噴出したように、大きな成長の時期こそが葛藤の生まれる時期でもある。しかし、その時をうまく乗り越えれば、教会は一段階さらに成長し、強固になる契機を得る。教会がただ前進するだけで止まるのではなく、試練や葛藤を経験し、それを信仰によって解決する時、その共同体はより深く広い霊的土台を築くことができるのだ。ゆえに「恐れずに神の法則どおりに運営し、人を立てる際は聖霊の満たしと知恵を基準とせよ」というのが、彼の一貫したメッセージである。 張ダビデ牧師はこの原則を、国内外の多様な教会や宣教現場に適用してきた。どの地域で教会を建てる際も、まずその地域社会のニーズを調べ、救済と奉仕を通じて福音の門を開くやり方を取った。そうして人々が集まると、彼らと共に祈り、みことばを教えるチームを育てて教会の霊的基盤を確かなものにした。同時に、財政と行政を担ってくれるディアコノスのチームを積極的に育成し、共同体が自立できるよう導いた。必要に応じて文化宣教、医療宣教、教育宣教も並行し、多角的に成長できる生態系を作り上げた。そしてある地域が健全に根を下ろすと、さらに別の地域へと宣教の範囲が広がっていく。これは初代教会がエルサレムから始まり、ユダとサマリア、そして地の果てへと広がっていったのとよく似ている。 結局、このようなプロセスを経てリバイバルの実が結ばれると、教会の中には多様な職分と賜物が共存するようになる。ある者は祈りやみことばの働きに、ある者は救済や行政に、またある者は医療や教育、宣教に特化した才能を発揮する。張ダビデ牧師はこれを「教会の中に七つの燭台があるように、さまざまな領域が調和する姿」と表現する。燭台が一つだけ明るく光っても十分ではない。七つの燭台がまんべんなく光をともすことで、その光はより広い範囲を明るく照らすことになるのだ。 彼はこの原理を「SCRIBE 400」のような言葉でさらに展開して説明することもある。かつて孔子が200人を連れて論議したという故事を引き合いに出し、教会でもみことば研究と対話を共にできる中核的人材が必要だというのである。ただしこれは単なる知識の交換ではなく、聖霊の導きの中で深いみことばの分かち合いと祈りが随時行われなければならない。そしてその過程で、互いが「神のかたち」によって造られた本質的な平等を忘れないことが大切だと説く。使徒の働き6章で、十二使徒たちも教会員全員を呼び集めて意見を聞き、結論を出したという事実は、初代教会がその中で差別のない平等と開かれた構造をすでに実践していたことを示唆している。 張ダビデ牧師は、このように聖書の提示する原理を「聖書どおりに教会をつくろう」という旗印のもとで実践してきたし、これからもその道を歩んでいくと宣言する。彼が30年以上にわたって宣教活動を展開しながら、韓国、日本、中国、アメリカ、ヨーロッパなどへと拡大してきた歩みの中には、常に使徒の働き6章の洞察があった。事実、彼が導く共同体は世界各都市で、みことばの働きチーム（祈りと伝道、教える働きを担当）とディアコノスチーム（救済、後方支援、財政、運営）を適切に配置しながら成長してきた。そして今なお、そのシステムを研究・改善しながら、神の国がさらに広がるよう努めている。 もちろん、その過程で人間的な弱さや葛藤、状況的な制約に直面することも多々あった。しかし彼は「初代教会も同じ困難を経験した」という事実を思い起こし、落胆する代わりに祈りとみことばに立ち返って聖霊の導きを求めた。ゆえに、教会内に問題が起きた時こそ「この問題によって教会がさらに体制を整える機会となるだろう」と考え、積極的に対処した。信徒たちも次第に使徒の働き6章のモデルを学び、執事という職分の重要性と重みを理解するようになり、共に祈り仕えながら教会を建て上げていった。 結論として、張ダビデ牧師は使徒の働き6章に描かれる教会の成長と救済、そして執事制度の登場を通して、現代の教会が進むべき方向がはっきり示されると強調する。みことばと祈りの働き、そして救済と奉仕の働きがバランスを保つ時、不満が消え去り、「神のみことばがますます広がって」弟子の数がさらに増えるというリバイバルが起こる。そのリバイバルは単なる数の成長ではなく、祭司たちさえも福音に従わせるような強力な影響力につながる。これこそ初代教会が示してくれたモデルであり、現代の教会が回復すべき中心的な核であり、張ダビデ牧師が一貫して唱え、説いてきたキーワードである。 彼は最後に、このすべてを一言でまとめるなら「聖書どおりにやる」という言葉だと伝えている。「教会は聖書どおりにつくればいい。聖霊が最初に教会をどのように形づくったのか、その道と秘訣をよく読み、解釈し、適用すれば、誰でも教会の成長を目の当たりにできる」。これが、彼が使徒の働き6章に向き合うたびに説く要点であり、初代教会の歴史を再現しようとする決意でもある。教会が復活の信仰に満ち、聖霊に満たされることを慕い求め、みことばを教える人々と、奉仕と救済を担う人々が緊密に協力すれば、おのずと恐れない大胆な証しが起こり、人々が押し寄せ、そのことで生じる葛藤がむしろ教会がさらに体制を整える機会となる。その繰り返しによって教会はますます強くなり、ついには全世界に福音が伝えられるのである。 張ダビデ牧師はこのビジョンを抱き、国内外で数多くの教会開拓と宣教、ディアコノスの働きを導いてきたし、これからも聖書が提示する通りに教会を建てていくことを願っている。これこそが教会の危機を克服し、リバイバルを持続する最も安全で確実な道だというのだ。初代教会はすでにその解答を私たちに示しており、その原則に忠実に従うなら、現代のいかなる文化圏・時代環境においても十分に成長し得る。そしてその中心に、使徒の働き6章のモデルを握り、休むことなく仕え、教えを行う人々の上に神の驚くべき働きが必ず望むと、彼は確信している。 ディアコノス（執事）の役割と共同体 使徒の働き6章は、教会史上初めて「執事」という職分が公式に立てられた非常に重要な場面を扱っている。教会が急速に拡大する中で、「救済」という実際的なケアの領域を管理する人材が必要となり、その結果「聖霊と知恵に満ち、評判の良い人を七人選ぶ」という方法で按手されることによって執事職が確立された。この七人の中で最も注目を浴びるのがステパノであり、ピリポ、プロコロ、ニカノル、ティモン、パルメナ、アンティオキア出身のニコラオも共に指名された。 張ダビデ牧師は、この場面を解釈しながら、執事という職分は単なる奉仕・行政業務だけを担当する下位の職では決してなく、教会内で非常に重要な責務を負う人々であると説く。初代教会が執事を立てる際に「聖霊と知恵に満ちた者」という基準を設けた事実がそれを物語っている。これは教会の財政や救済を取り扱うことが、霊的にも現実的にも重大な課題であるという認識の表れだ。執事は教会共同体の内部でパンを分け合い、貧しい人をケアし、財政を透明かつ効率的に管理する。このように現実的なケアが行われる時、みことばの働き手（使徒たち）は祈りと宣教に専念できるようになる。 張ダビデ牧師は現代の教会においても「執事を正しく立てること」が教会成長に欠かせない要素だと力説する。彼にとって「執事」とは、ある程度教会が成長してから形式的に任命する職分ではなく、教会が最初から考慮すべき柱のような存在である。開拓教会を始めて信徒が増え始めたら、財政と救済を専任してくれる人を探し、立てるべきだ。しかし誰でもいいわけではなく、ステパノのように熱い霊性と優れた知恵を兼ね備えた人物でなければ、ギリシア語系とヘブライ語系のユダヤ人の不満を仲裁できないからである。 特に張ダビデ牧師は、かつて韓国で開拓教会をした際、教会財政が足りず、自ら食器洗い用のスポンジを売り歩いて生計を立てた経験をよく例に挙げる。最終的には「教会がある段階になると“執事的役割”をする人々が絶対に必要だ」と痛感したという。スポンジを売り歩いた時期は文字通り開拓初期の「緊急対処モード」にすぎず、長期的には最も理想的な体制ではなかった。「みことばを伝える者が同時に救済業務も兼任するのには明らかな限界がある」というわけである。だからこそ執事職に任命された人々が運営と救済を担当すれば、牧師やみことばの働き手はより専心して祈りと教えに取り組むことができる。実際、初代教会がこのモデルを具現したからこそ、エルサレム教会は内的葛藤を克服してさらに大きく成長したのである。 また張ダビデ牧師は、執事を「前線宣教と後方宣教をつなぐ中枢的存在」とも捉えている。教会が前線宣教、すなわち世界へと広がっていく時、後方からの物質的・霊的支援がきちんと行き届かねばならない。これは軍隊で言えば兵站支援に相当する。だから執事たちは全方面にわたって「供給線」を整え、管理する役割を果たす。教会が拡大すれば、おのずと救済対象が増え、財政支出も大きくなり、運営が複雑化する。この時、執事たちがうまく立てられていれば、混乱なくシステム的に拡張していける。しかしそうでなければ、いくらリバイバルが起きても内部から亀裂が生じてしまうだろう。 張ダビデ牧師はここで「聖霊と知恵の満たし」が決定的に重要だという。宣教に携わる中で、財政問題によってつまずくケースはいくらでもある。イスカリオテのユダがイエスの弟子の一人として財政を任されたが、結局は霊的レベルが伴わず、金銭問題で倒れてしまった例が典型だ。しかしステパノは全く逆だ。彼は執事として選ばれたにもかかわらず、説教にも優れた力を示し、ユダヤ教の宗教権力者たちと議論しても全く退くことなく、知恵とみことばに満ちていた。これは初代教会が「誰でも救済業務だけやればいい」というように適当な人選をしたのではなく、徹底して霊的原則に従っていたことを証明している。 現代の教会も同様である。単に財政の専門家や行政の専門家だからといって執事を任せてはならない。彼らが教会財政を担当する時、正しい霊的視点と聖霊の導きを求めなければ、教会が世俗的な損得勘定に流される可能性がある。逆に霊的には燃えていても、財政観念や知恵がない人が担当すれば、運営がずさんになる恐れがある。だからこそ「聖霊」と「知恵」双方が不可欠なのである。そのような人こそが「評判の良い人」、すなわち教会共同体の内外で信頼を得ている人物になり、真の意味で執事の働きをまっとうできる。 張ダビデ牧師は執事の役割について「マルタとマリアで言えばマルタに該当するが、同時に霊的洞察も必要とされる人」と定義する。マルタがいなければ食卓は整わないが、同時にみことばの本質を見失わないようにイエスの教えにも心を開いていなければならない。教会の救済と行政が単なる奉仕で終わってしまうと、聖霊の働きを体験できない可能性がある。だが初代教会のように救済とみことば、霊性と行政が相乗効果を発揮すれば、その共同体は内外ともに大きく成長することになる。 張ダビデ牧師が運営している複数の宣教団体や教会を見れば、こうした部分にかなり力を注いでいることがうかがえる。財政の透明性と効率性、そして具体的な救済計画を立てる際にも、全員が祈り、霊的に分別したうえで進めている。単なる理事会や運営委員会が世の経営手法で決定するのではなく、聖霊に頼り、信徒たちの知恵を集めて合意する方法を取る。これを担当する中心チームこそが執事の役割を担う者たちである。彼らはしばしば集まって会議し、現場の状況や必要を確認し、どこにどの程度救済や財政を割り当てるかを見極める。その結果、教会は安定して基盤を築き、リバイバルが持続的に起こるのだという。 さらに、張ダビデ牧師は「ディアコノス（執事）」というギリシア語自体に含まれる「仕える者」という意味をより深く黙想し、それが教会のほかの働きと同列に重要であると強調する。執事職がしっかりと確立されている教会は、小さな部分にまで行き届いた奉仕の文化が自然と形成される。そうすることで、人々は教会の中で「差別のない聖霊の共同体」を体感し、教会は「神の愛が具体的に実践される現場」となるのである。 結局、教会が大きくなるほど、執事の役割はさらに重要性を増す。初代教会はこの事実を誰よりも早く認識したし、現代の教会もその道を進まねばならない。使徒の働き6章は、このような執事職がなぜ必要で、どう立てるべきか、またどんな実りを期待できるのかをよく示している本文であり、同時に張ダビデ牧師が継続的に説教し適用してきた重要メッセージでもある。 教会成長の道と今日への適用 張ダビデ牧師は、使徒の働き6章が示す原則を現代の教会が積極的に受け入れるべきだと主張している。彼が繰り返し語る核心は「聖霊が初めて教会を建てられた時に示してくださったパターンに従えば、どの時代、どの場所でも教会は成長できる」という点だ。実際、彼の宣教の現場を見れば、福音伝道と祈り、さらに体系的な救済と奉仕をバランスよく推進し、それらすべてを支える「執事」の役割のチームをしっかり立てた時に、驚くべき成長が起こった事例を確認できる。 まず、教会が基本として握るべき大前提は「復活の信仰に満たされ、大胆に福音を伝えること」である。使徒の働き2章から5章にかけて、初代教会が復活されたイエスを伝えた時、その驚くべき知らせに多くの群衆が教会に殺到した。復活の信仰が確かなものであれば、世に対する恐れがなくなり、大胆な証しが可能になる。この証しが爆発的な力を持つようになると、教会の外面的な増加が急速に進むのである。張ダビデ牧師は言う。「教会成長は結局、復活の力を確信する人がどれだけいるかによって始まる。彼らには死でさえも恐れるものではないという確信があるので、むしろ世の方が教会を恐れるようになるのだ」と。 しかし、このように人々が押し寄せリバイバルが起こると、必然的に食べて生きる問題、救済と奉仕の問題が表面化する。初代教会はそれをエルサレムのやもめたちの救済問題で体感したが、現代の教会も同じく多くの要望とケアの必要性に直面する。ここで教会がどのような選択をするかが重要になる。張ダビデ牧師は「もし使徒たち自身が救済や財政を担当してしまうと、みことば宣教と祈りの火が消えてしまう恐れがある」として、初代教会が示したように「救済と財政を専門的に担当する執事を立て、システムを確立せよ」と助言する。そして、その基準は「聖霊と知恵に満ち、共同体内外で評判の良い人」でなければならないという。 これは決して容易なことではない。初代教会もギリシア語を使うユダヤ人執事を立てる過程で、言語や文化の違いをどのように調和させるか頭を悩ませたはずだ。しかし、その過程を透明かつ賢明に進めるならば、多民族・多文化の時代を生きる現代の教会でも十分に適用可能だというのが、張ダビデ牧師の見解である。彼は実際に多国籍の信徒が集う共同体で、一部は英語を話し、一部は現地語を話し、また一部は韓国語その他の言語を使うという状況の中、彼らの間の葛藤を調整し助ける執事が立てられた時、はるかに安定的で持続的な成長が起こったと述べている。 このように体制が整えられると、教会は内的に充実し、外的にも成長する好循環が生まれる。使徒の働き6章7節が「みことばが広まって、弟子の数がいちじるしく増え、祭司たちも多くこの道に従った」と証言する通り、現代の教会もまた、救済と奉仕の体制がうまく機能すれば、みことばの働きがさらに勢いを増す。信徒たちは教会の中で実際的な助けやケアを体験すると同時に、強力な福音メッセージと祈りの力に触れることができる。教会は文字通り「神の国をこの地上に実現する現場」となるのである。 張ダビデ牧師は特に「祭司の大勢がこの道に従った」という部分に注目する。これは宗教的支配層だった祭司たちまでもが福音の力の前にひれ伏し、悔い改めたという意味である。つまり教会の成長は、単なる外面的な人数の増加にとどまらず、社会的・宗教的リーダー層にまで影響を与えるほど強力なものになったことを示している。彼はこの場面を引用し、「教会が社会全体に良い影響を及ぼすためには、『みことば＋祈り＋救済＋奉仕』の四つの柱がバランスを保たなければならない」と強調する。どれか一つでも欠ければ、教会が社会に対して的確なインパクトを与えられず、ただ騒がしいだけの共同体に堕する危険があるというのだ。 さらに教会が安定して成長すると、次の段階として「世界宣教への扉が開かれる」と語る。初代教会がエルサレムからアンティオキア、そしてローマへと進み、地中海全域を福音化していったように、現代の教会も一つの地域でリバイバルの土台を築けば、その力をもって別の地域に宣教センターを打ち立てることができる。その際にも、各教会にディアコノスのチームがあれば互いに物的・人的資源を共有し、協力していくことで、より広範囲な宣教が可能になる。張ダビデ牧師はこの構造をすでにいくつもの大陸で試み、ある程度の成功を収めており、今後もさらに拡大していきたいと考えている。 彼はしばしば「この時代は福音の危機ではなく、教会が聖書どおりに組織されていないことの危機だ」と言う。「真理はすでに私たちに与えられており、聖霊の力にも限りはないが、私たちが使徒の働きが提示する教会体制を無視して、人間的なやり方で運営しているから問題が起きるのだ」というのだ。したがって今日の教会がすべきことは「使徒の働きを読み、そのモデルを解釈し、積極的に現場に適用すること」。もちろん文化や時代背景の違いから、1世紀のエルサレム教会をそのままコピーすることはできないが、原則は同じだという。みことばの働き手、祈りの働き手、救済と財政を担当する者、医療や教育、さらに預言的な宣言や建築など、各領域を担う人々を立て、バランスよく協力すれば、教会は「キリストの体」として健やかに機能する。 張ダビデ牧師は、これこそが「教会の危機を克服し、真のリバイバルへと向かう道」だと明言する。彼が数十年にわたり歩んできた宣教の軌跡も、このみことばを実際に生きようとする歩みだった。多くの困難はあったが、使徒の働き6章の教訓を掴み、ディアコノスのチームを立てて救済と奉仕の枠組みを備えると、教会には川のように恵みが流れ込み、不満や葛藤は次第に消え、みことばの伝道や宣教が多くの実を結ぶようになるという。 最後に、彼は「私たちは皆、聖霊が導かれる初代教会の栄光を夢見るべきだ」と強調する。人間の教会ではなく聖霊の教会、人間の方法ではなく聖書の方法に立ち返らなければ教会は生き残れない。そういう意味で、使徒の働き6章は現代のすべての教会に与えられた神のメッセージであるといえる。教会は今なお成長し得るし、リバイバルし得るし、社会の壁を越えて福音を広めることができる。ただし、その過程において「執事」をはじめとする多様なタラントを適切に活かす必要がある。そうして初代教会が経験したように、「神のみことばがますます広がり、信じる者の数がさらに増え、ついには既存の宗教指導者たちまでもが福音に従う」という偉大な歴史を再び実現することができるのである。 張ダビデ牧師は、このメッセージを今後も変わらず語り続けると話す。そして彼の教えに従う人々も、教会が聖書どおりに建てられ運営される時に起こる驚くべきリバイバルとダイナミズムを直接目の当たりにしながら、神の御業は決して一時代にとどまらないことを思い知らされる。初代教会が歩んだ道は、21世紀の現代教会にも依然として有効であり、さらに強力な形で実現しうる。それこそが、彼が説く「使徒の働き6章における教会成長の秘密」であり、「聖霊と知恵に満ちたディアコノスの働き」の核心であり、教会が世の闇の中で光を放つための根本的な土台なのである。 www.davidjang.org